杨荣貌：一贝一世界

　　贝的壳，壳上的斑与纹，以我们寻常的肉眼看来，很真实，很坚固。但如果借一只螃蟹，或一只蜜蜂的眼睛来观看，还会是同样的色与相吗？我们自不能即化身他物，不过，借助数码相机的拍摄，后期叠加等技艺，杨荣貌的作品，就让我们看到了另一种贝，如梦如幻。

　　他本是一位鱼塘主，朝夕与鱼塘相处，思想用摄影来记录一些什么。不经意间，在鱼塘的旁边，看见很多贝壳，静静地躺在那里，忽萌生了拍的念想。这原是那一带，再寻常不过的生命，内海外海，散落很多。很难说清那一个当下，在杨荣貌的心头，唤起了什么，但在他的照片里，我们看见了这些贝，一枚枚普通生命的优雅，与梦幻。

　　比照一下前辈如韦斯顿等人拍的贝壳，那种静物照，诚可叫“写真”。杨荣貌的贝，一时顿觉是“写意”的，那种幻的观感，很东方。黑底，及PS带来的炫色，又叫人觉之如夜精灵似的，有一种闽地人万物有灵的信仰在。这山海之间，人与神与万物，一直是可交通的。

　　闽地的人，又特别的敬重观音。从人们常念的《心经》中，多少知道，有一位观自在菩萨说，色即是空。一切可见的形貌，都不是真实不变的。杨荣貌作品里的贝壳，真可说是这句话的一个注解。然后，忍不住又叫人想问多一下，身为人，或任何一个活的生灵，在如幻的物影之外，还有什么是更究竟的呢？那个“不生不灭，不垢不净，不增不减”的，又是什么？

　　在中国人的学问里，常认为心与物是一体的，叫“心物一元”。故而如儒家之讲“修心养性”，入门强调的却是“格物致知”。孔子就给世人留下有一句“岁寒，然后知松柏之后凋”，从松之高节里，若见君子。杨荣貌对贝类的摄影，他的化实为幻，如此，不亦可启发我们什么吗？

　　若说，摄影是一门艺术，依靠它，可打量世间万物。摄影亦是一门学问，依靠它，可反观自己的身心。孟子说，学问无他，但求放心也。透过摄影，若最终获得身心安顿知道，那可说，是得到它最真切的益处了。